essay about quran in urdu

Interpreting the Holy Quran in the Urdu Language: An Analysis of Naeemi’s Interpretation

An eye-opening look into the history of Urdu translations of the Holy Quran in South Asia – and how that has impacted society today.

Advertise on TMV

The Quran is the source of guidance for all humans, every source of external and internal knowledge and the material world, which encompasses every aspect of human life. In different periods, for the sake of understanding the verses of Allah Almighty and for taking benefits from His verses, the knowledge of interpretation was raised.

The great scholars of each period have written their commentaries of the Qur’an, and only after this the meaning of the Holy Qur’an can be understood and its concepts and issues can be conveyed to the people in the language, in the best possible way. The language of the Qur’an is literally Arabic and has been translated all over the world. Since these translations necessarily change the meaning, they are called interpretations. This is the literal meaning of Tafsir.

Tafsir is a division of knowledge allied to the analysis and understanding of the Quran. Ta’wil has also been used to signify the interpretation of the Qur’anic text. Some scholars believe that the meaning of Tafsir mentions the external meanings while Ta’wil is the abstraction of the unknown meanings in the Quran.

The Quran has been translated into other languages, rather than Arabic, due to the non-Arab regions and it was a necessary work too, as the non-Arab regions used oral communication to propagate the teachings of the Holy Qur’an until the end of the 18th century. It is difficult to ignore the remark of the tradition of works on the interpretation of the Quran in Persian and Urdu language, as Urdu is also a prominent language for translation.

The first Urdu translation was done by Shah Abdul Qadir and Shah Abdul Aziz Dahlawi and the authentic translation by Ahmed Raza Khan, the Kanzul Iman and the Tafsir-e-Naeemi by Ahmed Yaar Khan Naeemi. These all interpretations of the Quran had changed the history of Muslims in South Asian countries.

The importance of South Asian commentaries on the Holy Qur’an shows the remarkable tradition of works on the Qur’an in the Urdu language. Moreover, the South Asian background of interpretations of the Qur’an is used to more clearly understand the message, revealed from Allah, for the non-Arab people. However, it can also reveal the thoughts of the generation in which it was written. The content of Tafsir can be suited to meet the demands of the current region, paired with its religious thoughts, reflecting the society, politics, and generation of the period in which it was written. As such, Tafsir studies are the primary means of examining the history of Islamic thoughts.

There are more contributions to the interpretation of the Holy Qur’an. Some of them hadn’t been completed by the authors as the successor had completed those works. From these contributions were the Tafsir-e-Kabir, Tafsir-e-Ashrafi, and Tafsir-e-Naeemi. Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi, a well-known scholar of India and intellect of the 20th century, has written an interpretation called Tafsir-i-Naeemi, which is known as Ashraf al-Tafsir and remains one of the most influential. 

Outline of Tafsir in South Asia

Islam entered the Indian subcontinent in the first century AH through merchants and spread with the conquest of the country by the Arab Muslims in 98 AH / 712 CE under the leadership of Muhammad bin Al-Qasim during the reign of the Umayyad Caliph Walid bin Abdul-Malik, and that was in the region of Sind. Then Islam extended in the Indian subcontinent at the hands of the Ghaznawis led by Mahmud Al-Ghaznawi in the 4th and 5th centuries AH, and after them came the Ghuris, Mamluks, Khiljis, Tughlaq, Lodhian and then Mughals, those who entered India as conquerors in 1526 AD led by Zaheer Al-Deen Babur, and the rule of this state lasted for more than three centuries.

The Persian language was the official language of the Mughal state and the Muslims of India, including scholars, writers, and poets, participated in enriching the Islamic and literary heritage with this language. Although Urdu was a developed language in the days of the Mughals and was used by a wide section of the people of India, it was not the official language of the country.

The characteristic of Islam in South Asia is the multicultural nature of the society. Muslims speak Urdu, Bengali, and Punjabi so the Qur’an has been translated into various languages. It is difficult for non-Arabic people to understand the Qur’an, which cannot be easily impressed through a simple translation. The translation, therefore, should be categorized into three aspects: Dialect Language, Sacred Language, and Lingua Franca. Arabic is the sacred language, Persian is the dialect language and Urdu is the lingua franca which is mostly used by South Asian Muslims. So Urdu is the key language in understanding for the Muslims of South Asia.

In the non-Arab regions, Muslims used oral communication to propagate the teachings of the Holy Qur’an until the end of the 18th century. It is difficult to ignore the remark of the tradition of works on the interpretation of the Quran in the Persian and Urdu language. Translations of the Qur’an for the benefit of the public was already done by the prominent scholar Shah Waliullah in the 18th century. He composed the first complete translation of the Qur’an into Persian titled Fath Al- Rahman bi Tarjamat Al- Qur’an in 1738. In 1790, the first Urdu Tafsir was translated by Shah Abdul Qadir Al- Dahlawi. Then came the 19th century, which is considered a period of decline for the Mughals state and the evacuation of the Persian language, so the Urdu language was established in its place, and for this reason many translations of the Holy Qur’an began.

These translations were prepared by a group of scholars in the form of a committee of five members under the direction of the British. The committee finalized this interpretation in 1804. In 1867, Maulawi Abdul Gaffur Khan’s Urdu Tafseer was published. In 1899, Deputy Nazir Ahmad, the Urdu novelist, wrote an Urdu Tafsir. Ashraf Ali Thanawi wrote a 12-volume Urdu Tafsir in 1908. Other prominent scholars like Sayyid Abul A’la Maududi, Abdul Majid Daryabadi, and Amin Ahsan Islahi wrote Tafsir in the Urdu language.

As for the 20th century, many translations of the Qur’an appeared, on the top of which was the translation made by Maulawi Fath Muhammad Jalandhari, namely Fath Al-Majid, which was published in 1900 AD. The translation of Aashik Elahi appeared in 1941 AD. The meanings of the Noble Qur’an appeared in 1907 AD in three volumes made by Abdullah Chakralloy. In the same manner, another translation appeared under the name Ma’arif Al- Qur’an by Ghulam Ahmad Parviz, which was completed in 1949. These two were included as incorrect interpretations among the majority of Muslim scholars.

The other translations of the Qur’an that appeared in the 20th century, including the translation made by Mahmoud Al- Hasan in 1918, is the translation of Shaikh Ahmed Raza Khan Al-Barilawi. The translation of Abul Kalam Azad was a new method and no one had headed it before him, but he was followed in it after that by Abu Al-A’la Al- Maududi. And the translation of Muhammad Karam Shah Al-Azhari, who died in 1998 AD, Dia Al-Qur’an derived into several volumes at the end of the 20th century.

Mufti Ahmed Yaar Khan Naeemi

Hakeem-Al-Ummat Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi is one of the famous academic and literary personalities of Pakistan and India. He was born on 4 Jumad Al-Awwal 1314 AH (March 1, 1894) in Badawan. He started his primary education at the age of about 3 years and 11 months and received education in the Holy Quran and Arabic. He learned the Persian language from his father. At the age of 7, he entered Badawan and completed his education in three Madrasas one after the other. At the age of just 18, he wrote the first fatwa in Jamia Naeemia Moradabad, for which he was awarded the title of Mufti of Islam. He married two times. The famous sons of Ahmed Yaar Khan were Mufti Mukhtar Ahmed and Mufti Iqtidaar Ahmed.

He was also known as Hakeem Al- Ummat because he had written a Haasiya (the short of something) of the famous Tafsir Kanzul Iman, written by Ahmed Raza Khan. Thus, Masoom Shah Qadri’s movement in Pakistan where the Islamic scholars get together had named him as Hakeem Al- Ummat. The duration in which Mufti Ahmed Yaar Khan seeks knowledge can be divided into 5 eras. The first, from the Holy Qur’an until he read the first books of the Persian booklet and Darse Nizami from his father, Muhammad Yar Khan Badayouni. He finished his primary education in his 11th year. Then the second, he studied for three years under the supervision of Qadir Bakhsh Badayouni in Madarsa Shamsul Uloom. He finally enrolled in Jamia Naeemia, Moradabad, under the guidance of Shafiq and other teachers like Sadr Al-Afazl Mufti Syed Muhammad Naeemuddin Muradabadi and Hafiz Mushtaq Ahmed Siddiqui. Being in the shadow, he was blessed with a wealth of knowledge and practice and graduated at the age of 19. Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi obtained 40 different types of knowledge of which 30 sciences were obtained from teachers and 10 from librarians. In 1957, he was given the title of Hakeem-Al-Ummat by prominent scholars of the country and supporters of the Pakistan Movement. 

Ahmed Yaar Khan spent his 50 years teaching and propagating Islam. After graduation, he taught in Jamia Naeemia Moradabad, Madrasa Maskiniya, Kuchuchha Sharif, and Bhikhi Sharif under the direction of his teacher Sadr Al Fazil Syed Muhammad Naeemuddin. Then he came to Gujarat District and spent the remaining days of his life here. For 12 and 13 years, he taught at Darul Uloom Khuddam Al-Sufiya in Gujarat and for ten years at Anjuman Khuddam Al-Rasul. Six years before he passed away, he taught at Jamia Ghousia Naeemia. He wrote all his works (except Ilm-Al-Meerath) during his stay in Gujarat.

Among his works, Tafsir-e-Noor-Al-Irfan, Tafsir-e-Naeemi (up to 11), Mara‘at-Al-Manijih and Jiya-Al-Haqq are very famous and well-known among the public. Most of his books and letters were published by Maktab al-Medina (Dawat-e-Islami). He has about 500 works, some of which were lost in India at the time of partition and some are still unpublished. In Tafsir, Tafsir Naeemi and Noor Al-Irfan, in Hadith, Mara’at Sharah-e-Mishkat and Sharah-e-Bukhari, in Jurisprudence, Fatwa-e- Naeemiyya, besides Jiya -Al-Haqq, Ilm-e-Qur’an, was his masterpieces.

Tafsir-e-Naeemi

Tafsir-an-Naeemi is one the contributions done by Mufti Ahmed Yaar Khan Naeemi, and remains very famous and well-known among the public and the elite.

Tafsir-e-Naeemi has a unique nature in its style and manner in which the Qur’anic rules and issues are explained in a comprehensive and detailed manner and all types of objections are answered with reasons. Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi wrote Tafsir-e-Naeemi only up to the last quarter of the 11th verse, each verse of which consists of one volume. He could not complete this commentary because he passed away before completing it. That is why the interpretation of the remaining verses was completed by his son Hazrat Mufti Iqtar Ahmad Khan Naeemi.

Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi Badayouni has commented on Surah Yunus up to verse number 68 which is completed on page 414 of the eleventh volume. Up to two-thirds of the Tafsir was written by Mufti Ahmed Yaar Khan Naeemi. At the end of the tenth volume, these words of appreciation are written: “Thanks to Allah Almighty that the tenth volume of Tafsir Naeemi started on 13 July, and it was completed today in 18 March 1971” – the commentary beyond that was written by Mufti Iqtar Ahmad Khan Naeemi.

Tafsir-e-Naeemi has an exclusive methodology and curriculum in which the Qur’anic verses are explained in a comprehensive manner and all types of objections are answered with reasons. The interpretation covers in the words of Mufti Ahmed Yaar Khan Naeemi:

• The summary of Tafsir -e-Naeemi is collected from Tafsir Ruh al-Bayan, Tafsir Kabir, Tafsir Azizi, Tafsir al-Daqra, Tafsir Muhyiddin Ibn Al-Arabi.
• Khazain Al Irfan, the best commentator in Urdu Tafsir, was made an inspiration for the description of this Tafsir.
• Among the Urdu translations, the highest and best translation of Urdu is “Kanz-Al- Iman”.
• Every verse has been described very well related to the first verse.
• The revelations of the verses have been explained very clearly and if the revelations are few, then they have been modified.
• Each verse is first interpreted and then summarized and then interpreted in a mystical, attractive, and faith-inspiring way.
• Academic benefits and legal issues are explained with each verse.
• Under each verse, the objections of Christians, other religions, Qadiani, etc., along with their answers have been explained.
• Under each verse, Mufti Ahmad Yaar Khan Naeemi has listed eleven things in the devotion of Ghous-e-Azam:
• Arabic quotes related to the verses of Qur’an,
• Literal translation of the verses,
• Translation of Ala Hazrat Bareli; Imam Ahmed Raza Khan,
• Relationship between the two verses,
• The reason for the descent of each verse,
• Sentence structure of every verse and the syntax of verses,
• Explanation of scholars to the verses in their commentaries,
• Benefits of the verse,
• Jurisprudential issues from the verse,
• Objections and answers related to theology,
• Mystic interpretation of the verse.

The Style of Ahmed Yaar Khan and His Son

The style of the interpretation has changed in many aspects, which is written by Iqtar Ahmed Khan Naeemi. The style of the interpretation which was done by Ahmed Yaar Khan Naeemi is different from his son. The following are some of the style variations and their differences:

• Mufti Ahmed Yaar Khan has given a short syntactical interpretation as well as an academic commentary, which is only titled as Tafsir, while Iqtar Ahmed Khan initially gives a Tafsir under the title of Syntactic Commentary, in which literal translation, terminology, and Sharia translation are mentioned separately. Then he describes the meanings of the verse with some syntactical commentary under the title of Al-Ma’na Tafsir.
• Mufti Ahmed Yaar Khan does not write an introductory sentence when mentioning the objections but rather goes ahead by writing the first objection, while Iqtar Ahmed Khan writes the first introductory sentence and then begins the objections with “the first objection”.
• It is the habit of Mufti Ahmed Yaar Khan that while giving Tafsir he often mentions the references to books of different interpretations while Iqtar Ahmed Khan mentions the references very rarely. The change of style and these three differences can be seen before and after verse 68 of Surah Yunus. While introducing Tafsir Naeemi, it is written in one place: Ashraf Al-Tafsir is a historical name that identifies the year 1363 AH, in which Mufti Ahmed Khan Naeemi had completed this Tafsir up to the quarter of the Qur’an.

Comparison between Tafsir-e-Naeemi and other Urdu Tafsirs

Tafsir-e-Naeemi has an exclusive methodology and curriculum in which the Qur’anic verses are explained in a comprehensive manner but the other Urdu interpretations are also collected in an exclusive manner in which the Tafsir-e-Naeemi can’t be compared with those Tafsirs. Some of them are focused only on jurisprudence and some are collected only on the meanings of the letter while some are focused on the Hadith and the mystical meanings in the Qur’an. Tafsir-e-Naeemi includes the stories related to each verse in the Qur’an while the others hadn’t included it in their interpretations. 

Tafsirat Ahmediyya has collected only the jurisprudence of the Quran. He also interpreted and explained the rules of the Qur’an on the principles and rules of Hanafi jurisprudence. The origin of the Tafseer-e-Ahmadiyya is in the Arabic language; the Urdu of this interpretation is a review of the Arabic. 

Tafsir-e-Mazahri also contributed to the jurisprudence of the Holy Qur’an. The slight difference in this interpretation is that it also gathered the view of the four schools of Islamic jurisprudence and their arguments in every verse. The special feature of Tafseer-e-Mazhari is that there are many narrations of Hadith in it. Apart from the other interpretations he had mentioned many Hadith in the reference of each Hadith. Imam Sanaullah Mazahri was an intellectual and spiritual leader; he also mentioned the most precise issues and subtle points of Sufism. 

Kanzul Iman is ordered in a different style, and among the Urdu translations, the highest and best translation is “Kanzul Iman”. It is easy to understand the meaning because the whole interpretation is included by its outstanding methods. Imam Ahmed Yaar Khan Naeemi also mentioned the Translation of Ahmed Raza Khan in his commentary. Tafsir-e-Naeemi is different from Kanzul Iman in describing the mystical meaning of the Qur’an as well as the jurisprudence which are mentioned in the Qur’an. Imam Ahmed Yaar Khan Naeemi also mentioned the objections and the answers related to Islamic theology, raised by the other religious scholars and the scholars of Qadiani.

In this article, I have analyzed the outline of Urdu Tafsir. Tafsir is not merely a religious guide; it also reflects the issues of the people of a society. The study of the past policy of the Quran’s explanation established and practiced by the Prophet, companions, and the majority of the traditional interpreter leads that primarily, the process of understanding and explanation of the Qur’an is based on the contextual approach in the objective and changed circumstances, though it may not be in agreement with the literal meaning of the text.

The role of Tafsir in Muslim society has been clarified to explore the potential of Tafsir in South Asia. Many Muslims in South Asia use the Urdu language to share Islamic thoughts so this helps many to understand the interpretation of the Quran in the Urdu language. There are a large number of scholars from every school of thought in Pakistan who translated the Quran into the Urdu language – there are innumerable additional interpreters who have not been described here. 

The contribution of Imam Ahmed Yaar Khan Naeemi to the Tafsir-e-Naeemi and the methodology and the curriculum of his interpretation is so unique compared to the other Urdu Tafsirs. These works on the interpretation of the Qur’an are appreciable and remembered by every generation, in order to remain aware of the true meaning of the Holy Qur’an.

• Abdul Hameed Naeemi, 2012. Hayat-e-Hakeem Al-Ummah. Naeemi Kutub Khana, Lahore.
• Abul A’la. 1988. towards understanding the Qur’an, Vol 1, Ed. ZafarIshaq, Leicester: Islamic Foundation.
• Ahmed Yaar Khan Naeemi.Vol.16, Tafsir-e-Naeemi.
• Ali, 1978. The Glorious Quran: Translation and Commentary. The Islamic Foundation, England.
• Asyraf Hj Ab Rahman, Firdaus Khairi Abdul Kadir and Fadzil Adam. 2017. TheDevelopment of Tafsir from the Time of the Prophet Muhammad (PBUH) Down to Ibn Kathir, Centre for Fundamental and Liberal Education; Institute for Islamic Products and Civilization, Universiti Malaysia Terengganu; Universiti Sultan ZainalAbidin, Malaysia.
• Ayoub. 1984. The Quran and Its Interpreters Vol. 1, suny press, Albany, New York, USA.
• Bilal Ahmed Siddqui, 2004. Haalat-e-Zindagi Hakeem Al-Ummah Mufti Ahmed Yaar Khan Naeemi. Naeemi Kutub Khana, Gujarat.
• Dawat-e-Islami. Faizan-e-Mufti Ahmed Yaar Khan Naeemi. Babul Medina, Karachi.
• Imam Ibn Taymiyyah, tr. M. Abdul Haq Ansari, 1989. An introduction to the exegesis of the Quran, Ibn Saud Islamic University, Riyadh.
• Jalaluddin Suyuti. 1973. Al-Itqan fi Al-Qur’an. Vol. 2, Makataba Al-Thaqafa, Lebanon.
• Mofakhkhar Hussain. 1996. An Early History of Urdu Translations of the Holy Qur’an: A Bio-bibliographic Study.
• Mohammad Noushad Ansari. International Conference on Quranic Interpretation in India, (Article)
• Muhammad Akram Nadawi. 2014. Mabadiu fi Usool At-Tafseer. Dar Al-Raheed, Lucknow.
• Muhammad Ibrahim. 2006. Translation of the Noble Qur’an into Urdu. World Association of Arab Translators and Linguistics. (Article)
• Mullah Jeevan. 1904. Tafsirat-e-Ahmediyya, Maktab Al-Shirkat.
• SherAli Tareen. 2020. South Asian Qur’an Commentaries and Translations: A Preliminary Intellectual History, Pluto Journals. Suanga; Emiko. 2011.Characteristics of the Qur’anic Interpretations in the Urdu Language: from Shah Wali Allah to Maududi. Kyoto Working Paper on Area Studies.

How Busy Women Connect with the Qur’an

Tasting the Mercy of God

The Virtue of Tajweed with the Holy Quran

Suicide: Self-Destruction Is Not The Solution

The Prophet’s Heir: The Life of Ali ibn Abi Talib (Book Review)

Muslim Masculinity vs Toxic Masculinity

quran majeed essay in urdu/قرآن مجید میری پسندیدہ کتاب

میری پسندیدہ کتاب قرآنِ مجید

قرآن مجید ایک مکمل ضابطہ حیات.

بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ

ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۖ فِيْهِ ۚ هُدًى لِّلْمُتَّقِيْنَ 

ترجمہ : “یہ وہ کتاب ہے جس میں کوئی بھی شک نہیں، پرہیز گارو ں کے لیے ہدایت ہے۔”

قرآن  مجید انسانیت کے لیے  ایک مکمّل ضابطۂ حیات ہے۔ اس میں ہر مکتبہ فکر ،ہر شعبے ،ہر قوم اور ہر نسل کے لیے علم وحکمت کے اسرار پوشیدہ ہیں ۔ لیکن اُن اسرار و رموز تک  رسائی صرف ان   صاحب ِ عرفان اور  صاحبِ علم و حکمت کو ہی ہے جو اس کتاب کے مندرجات کو سمجھتے ہیں   ۔ اسی لیے  قرآنِ پاک میں  اللہ رب العزت بیان  فرماتے ہیں : ’’ کیا تم غور نہیں کرتے‘‘ اس آیت کریمہ  کے ذریعے اللّہ رب العزت  اپنے بندوں کو غور و فکرکی دعوت اور فلاح کا راستہ  بتاتے   ہیں  تاکہ وہ اس پر عمل پیرا ہوکر آگہی وشعور اور کامیابی حاصل کر سکیں۔

بدلے گا زمانہ لاکھ مگر قرآن نہ بدلا جائے گا یہ قول محمدؐ قول خدا، فرمان نہ بدلا جائے گا

قرآن مجید وہ عظیم الشان کتاب ہے  جو کلام الہی کا آخری نمونہ ہے اس کو پڑھنا باعث اجر وثواب اور عمل کرنا باعث نجات ہے۔جو قوم اسے تھام لیتی ہے وہ رفعت وبلندی کے اعلی ترین مقام پر فائز ہو جاتی ہے،اور جو اسے پس پشت ڈال دیتی ہے ،وہ ذلیل وخوار ہو کر رہ جاتی ہے۔یہ کتاب مبین انسانیت کے لئے دستور حیات اور ضابطہ زندگی کی حیثیت رکھتی ہے۔یہ انسانیت کو راہ راست پر لانے والی ،بھٹکے ہوؤں کو صراط مستقیم پر چلانے والی ،قعر ذلت  میں گرے ہوؤں کو اُوج ِثریا پر لے جانے والی  ،اور شیطان کی بندگی کرنے والوں کو رحمن کی بندگی سکھلانے والی کتاب  ہے۔بقول اقبال

 گر تو می خواہی مسلماں زیستن نیست ممکن جز بہ قرآں زیستن ​

اگر تم مسلمان كى زندگی گزارنا چاہتے ہو تو قرآن كريم كو زندگی کا حصہ بنائے بغير ايسا ممكن نہیں۔

قرآن مجید ایک ایسی ہی دائمی، عالمگیر  اور آفاقی  کتاب ہے۔ یہ زمان و مکان کی حدود سے ماورا ہے۔ یہی میری پسندیدہ کتاب ہے۔ بقول علامہ اقبال

قرآن میں ہو غوطہ زن اے مرد مسلمان

اللہ کرے تجھ کو عطا جدت کردار!

قرآن مجید  اللہ تعالی کی  آخری اور  جامع  کتاب ہے جو  جن وانس کے لئے مستند، اغیار عالم کے لئے معتبر اور حکمتوں سے لبریز ہے ۔  پرکشش اسلوب سے معمور ،دنیاوی اور اخروی  مسائل کا حل  ، مستحکم و جامع  دستاویز کی صورت میں اجل تک کے لیے راہ ہدایت  ہے  ۔نظم ونثردونوں صورتوں میں  لاکھوں صفتوں سے متصف  کتاب ہے ۔صلاح وفلاح کی ضامن آخری کتاب تیئس سال میں بذریعہ جبرئیل امیں  نازل کردہ الہامی  کتابوں میں افضل بناکر پیغمبر اعظم  رسول عربی محمد  ﷺ پر چالیس برس كى عمر میں نازل کی گئی ۔قرآن مجید  نوع انسان کے لیے رشد و ہدایت کا سرچشمہ ہے۔ یہ علم و حکمت کی کتاب ہے۔بقول مولانا الطاف حسین  حالیؔ

اتر کر  حرا سے سوئے قوم آیا!

اور اک نسخہ کیمیا بھی ساتھ لایا  

عرب جس پر قرنوں سے تھا جہل چھایا

 پلٹ دی بس ایک آن میں اس کی کایا

قرآن مجید سے پہلے نازل ہونے والی آسمانی کتابیں مخصوص  افراد ،اقوام یا  ملک  کےلوگوں کے لیے  اتاری گئیں   لیکن قرآن مجید پوری دنیائے انسانیت کے لیے  تا قیامت  پیغام رشد و ہدایات لے کر آیا ہے۔ یہ کلام پاک     ياایھا الناس (اے لوگو!) کا خطاب کر کے تمام انسانوں کو ہدایت کا پیغام دیتا ہے۔ یہ قیامت تک کے لیے تمام زمانوں اور تمام انسانوں کے لیے مکمل راہ ہدایت ہے۔ یہ ایک عالمگیر کتاب ہے جس کی تعلیمات ہر دور اور ہر ملک میں قابل عمل ہیں۔ اس کتاب کی تعلیمات فطری ہیں ۔بقول شاعر:

ملے گی منزل مقصود یہ ایمان رکھتے ہیں

ہم اپنی رہنمائی کے لیے قرآن رکھتے ہیں

دوسری الہامی کتابوں کے برعکس  قرآن مجید ایک ایسی کتاب ہے جو آج بھی بعینہ اسی صورت میں موجود ہے۔ جس صورت میں یہ رسول اکرم ﷺ   پر نازل ہوئی تھی۔ اس کےایک  ایک لفظ ، بلکہ حرف یا شوشے میں بھی ذرا فرق نہیں آیا۔ ہم پورے اطمینان سے یہ بات کہہ سکتے ہیں کہ یہ خالص اللہ کا کلام ہے۔ اللہ تعالی نے خود اس کی حفاظت کا ذمہ لیا ہے۔ارشاد ربانی ہے :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ

ترجمہ:”بے شک یہ (کتاب) نصیحت ہم ہی نے اتاری ہے اور ہم ہی اس کے نگہبان ہیں”

قرآن مجید ایک انقلاب آفریں کتاب ہے۔ پورا قرآن مجید پڑھ جائیے۔مگر آپ کو ایک بھی  آیت کریمہ   ایسی نہیں ملے گی، جس میں آداب غلامی سکھائے  گئے  ہوں۔ اس کے بر عکس یہ اپنے ماننے والوں کو سراسر اصول جہانگیری دحکمرانی سکھاتی ہے۔ بقول علامہ اقبال

ان بیچاروں کا یہ مسلک ہے کہ ناقص ہے کتاب

کہ سکھاتی نہیں بندوں کو غلامی کے طریق!

قرآن مجید کے بارے میں ایک بات اہم ہے کہ یہ جس زبان میں نازل ہوا وہ ایک زندہ زبان ہے۔ قرآن مجید ایک معجزاتی کتاب ہے۔ یہ بے مثل ہے کوئی اس کا ثانی نہیں۔ بقول شاعر:

یہ وہ کتاب ہے جس کی کوئی مثال نہیں یہی کلام ہے جس کو کبھی زوال نہیں

قرآن مجید انقلاب کا وہ پیش خیمہ ہے جس نے  اپنے وجود  کے ساتھ ہی  خاموش طبع اور نیک نہاد انسان کو گوشہ عزلت سے نکال کر خدا سے پھری ہوئی دنیا کے مقابلے میں لاکھڑا کیا اور اس کے خلاف اس سے آواز اٹھوائی اور وقت کے فرعونوں  سے اس کو لڑا دیا۔ گھر گھر سے  ایک روحِ  سعید  اور پاکیزہ نفس کو    نکال کر کلمہ حق  کے جھنڈے تلے  اکٹھا کر دیا ۔ بقول اقبال :

یہ راز کسی کو نہیں‌ معلوم کے مؤمن قاری نظر آتا ہے، حقیقت میں‌ ہے قرآن ​

قرآن مجید فصاحت و بلاغت کے لحاظ سے ایک ادبی شاہکار ہے۔ اس میں پہاڑوں کا سا جلال ، سمندروں کا سا تلاطم، دریاؤں کی سی روانی ،  بجلی کی سی  تڑپ  اورطلسماتی  جواہرات کی مرصع کاری ہے۔زمانہ جاہلیت کے عربوں کو خطابت اور شعر و شاعری پر بڑا فخر اور ناز تھا اور وہ اپنے مقابلے میں دوسرے ملکوں کو عجم یعنی گونگا کہ کر پکارتے تھے۔ لیکن جب قرآن مجید نازل ہوا تو اس کی بے پناہ فصاحت و بلاغت کے سامنے ان سب کی زبانیں گنگ ہو گئیں اور کوئی بڑے سے بڑا عالم ، مقرر، خطیب یا شاعر اس جیسا کلام پیش نہ کر سکا۔

 قرآن مجید نے چیلنج دیا کہ اس جیسی ایک سورت بنا کر لاؤ لیکن آج تک کوئی شخص اس چیلنج کا جواب نہیں دے سکا۔ آخر  یہ ممکن بھی کیسے ہے؟ قرآن مجید خالق کا ئنات کا کلام ہے۔ انسان کی کیا اوقات کہ رب کریم  کی عظمت کو پا سکے ۔  جب قرآن مجید کی سب سے چھوٹی سورۃ ، سورۃ الکوثر نازل ہوئی  تو حضرت علی المرتضی شیر خدا  نے اسے لکھ کر خانہ کعبہ کی دیوار پر آویزاں کر دیا۔جب اس آیت کریمہ کو  ایک بہت بڑے عرب شاعر نے  پڑھا تو دریائے حیرت میں گم ہو کر رہ گیا اور و ہیں دیوار پر لکھ دیا :

مَا هُذَا الْكَلَام الْبَشَر

یعنی یہ کسی انسان کا کلام نہیں۔

پہلی آسمانی کتابوں میں سے کچھ  کتب  صرف اخلاقی تعلیمات پر مشتمل تھیں  اور   بعض صرف مناجات اور دعاؤں کا مجموعہ تھیں۔ کچھ صرف فقہی مسائل کا مجموعہ تھیں۔ بعض میں صرف عقائد کا بیان تھا اور بعض صرف تاریخی واقعات کا مجموعہ تھیں۔ لیکن قرآن مجید ایسی جامع کتاب ہے جس میں ہر پہلو پرروشنی ڈالی گئی ہے۔ اس میں اخلاقی تعلیمات  اور  عقائد و اعمال کا بیان بھی ہے۔ قرآن مجید نے انسانیت کو اس کا صیح مقام بخشا۔ بنی نوع انسان کو امن وسلامتی کا پیغام اورحریت و مساوات کا پیغام دیا ۔

قدیم آسمانی کتابوں میں اس بات کا اکثر تذکرہ ملتا ہے کہ  ایک آخری نبی آئیں گے ان کا تعلق عرب سے ہوگا ۔پھر انتظار کی  طویل گھڑیاں ختم ہوئیں آپ ﷺ اس  دنیا میں تشریف لائے۔ آپ ﷺ کا وجود مباک  روشن آفتاب بن کر ابھرا جس سے کائنات کی ہر تار یکی اجالے میں بدل گئی  ۔بقول شاعر

دنیا کی محفلوں کے دیے سارے بجھ گئے

روشن جب ان کی برسم کی تبدیل ہو گئی

قرآن آخری اصول زندگی ہے لیکن افسوس ہم نے اسے الماریوں کی زینت بنا رکھا ہے۔ یہ کتاب ہدایت ہے اس کے نور سے دل منور ہونے چاہئیں۔ یہ کتاب  اگر  ڈراتی  ہے تو  خوشخبری بھی دیتی ہے۔ اس کی ہر بات پکی ،سچی ، روشن اور واضح ہے۔

ہر لفظ کو سینے میں بسالو تو بنے بات

طاقوں میں سجانے کو یہ قرآن نہیں ہے

مومن محض قرآن پڑھتا نہیں بلکہ مجسم قرآن  بھی ہوتا ہے  اس کے ہر کام میں  اللہ کی رضا  شامل ہوتی ہے۔ مومن کا ہر عمل حق و باطل کا معیار  طے کرتا ہے۔ اس کی زندگی قرآن کے نور سے منور ہو جاتی ہے۔ اس کی فکر کشادہ اور نگاہ پر نور  بن جاتی ہے اس لیے یہ بات حقیقت بن جاتی ہے کہ مومن کی بصیرت سے ڈرنا چاہیے کیونکہ وہ  اللہ کے نورسے دیکھتا ہے اور اس کے ہر عمل میں رسول اللہ ﷺ    کی زندگی کا عکس ہوتا ہے۔ اقبال نے کہا تھا:

یہ راز کسی کو نہیں معلوم کہ مومن

قاری نظر آتا ہے ، حقیقت میں ہے قرآن

قرآن مجید ہر دور کے لیے ہدایت اور رہنما ہے۔ ایک قرآن وہ ہے جو کہ تیس پاروں میں بند ہے اور ایک قرآن وہ ہے جو مکے کی گلیوں میں تبلیغ کاحق ادا کرتا رہا  ہے مدینے کی شاہراہوں کو اپنے انوار سے جگمگاتا رہا  ہے اور رزم و بزم میں شجاعت  و ہدایت کے لئے باب رقم کرتا رہا ہے ۔ گو یا حضور     ﷺ کی زندگی قرآن کی آیتوں میں ڈھلی ہوئی تھی۔ بقول حضرت عائشہ   آپ کا اخلاق قرآن  ہے ۔ اسی لیے آپ کو مجسم قرآن بھی کہا جاتا ہے ۔

ہدایت کے لیے دنیا کی ختم المرسلین آئے

کتاب رشد لے کر رحمۃ اللعالمین آئے

انسانوں کی رہنمائی کیلئے اس سے بڑھ کر اور کوئی کتاب نہیں ہو سکتی ۔ جب اللہ رب العزت نے فرمادیا کہ یہ کتابِ ہدایت ہے تو پھر آج مسلمان کیوں بھٹک رہے ہیں؟ بقول اقبال :

حرم پاک بھی اللہ بھی قرآن بھی ایک

کچھ بڑی بات تھی ہوتے جو مسلمان بھی ایک

وہ زمانے میں معزز تھے مسلماں ہو کر

اور تم خوار ہوئے تارک قرآن ہو کر

ہمیں غور وفکر کرنا ہوگا۔ ضرورت اس بات کی ہے کہ ہر مسلمان قرآن کریم کی تلاوت کریں   اس کا مطالعہ کریں اُسی احساس و ذمہ داری کے ساتھ کہ یہ کتاب الٰہی انسانی زندگی کیلئے ایک کامل ہدایت نامہ ہے۔زندگی کی ضرورت سے تعلق رکھنے والے سارے ہی احکام ایمانیات، عبادات، معاملات ، معاشرت ،اخلاقیات وغیرہ وغیرہ قرآن مجید میں موجود ہیں۔

 حقیقت یہ ہے قرآن مجید میں ارشاد  ربانی ہے :

     ’’ اور ہم نے تم پر یہ قرآن اتارا کہ ہر چیز کا روشن بیان ہے او رہدایت اور رحمت اور بشارت مسلمانوں کو۔‘‘(النحل89)

کلام رب کے ایک اک لفظ میں گہرائی ہوتی ہے

وہی پڑھتا ہے جس کے ذہن میں بینائی ہوتی ہے

quran majeed essay in urdu

• essay on quran majeed in urdu
• essay on quran majeed in urdu pdf
• essay quran majeed in urdu
• meri pasandida kitab quran majeed
• meri pasandida kitab quran majeed essay in

Leave a Comment Cancel reply

Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.

Waldain ki Izzat/ Ehtaram Essay in Urdu

Best urdu speech ever in written form, urdu speech on hope and motivation, garmi ka mausam essay in urdu.

Urdu Speeches

Find the best Urdu Speeches Online

Namaz Essay in Urdu

Warzish ke Faiday Essay in Urdu

Essay on quran majeed in urdu written form.

This Article features an Essay on Quran Majeed in Urdu Written Form, In this article, we will guide you through What is Quran, Some Basic History, Teachings of Quran Majeed and Quran and Modern era reaching upto a conclusion. This essay can be used by students or teachers who are aspiring to know and learn more about Quran Majeed and its Importance

قرآن پاک اسلامی عقیدے کا مقدس متن ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خدا کا کلام ہے جیسا کہ 23 ​​سال کے عرصے میں نبی محمد پر نازل ہوا۔ قرآن عربی میں لکھا گیا ہے اور اس میں 114 ابواب، یا سورتیں ہیں، جنہیں آیات، یا آیات میں تقسیم کیا گیا ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ قرآن خدا کا لفظی لفظ ہے اور یہ انسانیت کے لیے خدا کے پیغام کا آخری اور مکمل وحی ہے۔

قرآن کو اسلامی عقیدے کی بنیاد سمجھا جاتا ہے اور مسلمانوں کی رہنمائی کا بنیادی ذریعہ ہے۔ یہ عقائد، عبادت، اخلاقیات، اور سماجی مسائل سمیت موضوعات کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتا ہے۔ قرآن خدا کی وحدانیت اور خدا کے نبیوں بشمول آدم، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ پر ایمان کی تعلیم دیتا ہے۔ یہ دوسروں کے ساتھ مہربانی، شفقت اور انصاف کے ساتھ برتاؤ کرنے کی اہمیت بھی سکھاتا ہے، اور علم، حکمت اور ذاتی ترقی کے حصول کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔

Urdu Speech on “Father’s Day”

قرآن کو ایک ادبی شاہکار بھی سمجھا جاتا ہے اور اس کی فصاحت و بلاغت کی وجہ سے اس کی تعریف کی جاتی ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ قرآن زندگیوں کو بدلنے کی طاقت رکھتا ہے اور اسے باقاعدگی سے پڑھنے سے امن، سمجھ اور رہنمائی حاصل ہو سکتی ہے۔ بہت سے مسلمان روزانہ کی نمازوں میں قرآن کی تلاوت کرتے ہیں، اسے حفظ کرتے ہیں، اور حتیٰ کہ اپنی زندگی میں بھی اس کی تلاوت کرتے ہیں۔ قرآن کو بہت سے اسلامی فنون، جیسے خطاطی، شاعری اور موسیقی کے لیے بھی الہام کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔

 Teachings of Quran Majeed | قرآن کی تعلیمات

:قرآن میں بہت سے موضوعات پر تعلیمات موجود ہیں، بشمول

:عقائد قرآن خدا کی وحدانیت اور خدا کے نبیوں بشمول آدم، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ پر ایمان کی تعلیم دیتا ہے۔ یہ انبیاء کی ہدایت پر عمل کرنے اور خدا کی مرضی کے تابع ہونے کی اہمیت بھی سکھاتا ہے۔

:عبادت قرآن اسلامی عبادت کے اصول بیان کرتا ہے، بشمول اسلام کے پانچ ستون: ایمان کا اعلان، نماز، روزہ، صدقہ دینا، اور مکہ کی زیارت کرنا۔

:اخلاقیات قرآن ایمانداری، ہمدردی اور معافی جیسے اخلاقی اصول سکھاتا ہے۔ یہ مسلمانوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ دوسروں کے ساتھ مہربانی، ہمدردی اور انصاف کے ساتھ پیش آئیں اور نقصان دہ کاموں جیسے لالچ، غصہ اور حسد سے بچیں۔

:سماجی مسائل قرآن شادی، خاندان اور برادری جیسے مسائل کو حل کرتا ہے۔ یہ اپنے والدین کے ساتھ احترام اور دیکھ بھال کے ساتھ سلوک کرنے کی اہمیت سکھاتا ہے، اور افراد کو اپنی کمیونٹی کی دیکھ بھال کرنے اور کم خوش قسمت لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے ذمہ دار بننے کی ترغیب دیتا ہے۔

:علم اور حکمت قرآن علم اور حکمت کے حصول کی ترغیب دیتا ہے، اور سکھاتا ہے کہ حقیقی سمجھ خدا سے رہنمائی حاصل کرنے سے حاصل ہوتی ہے۔

:ذاتی ترقی قرآن افراد کو ان کے اعمال پر غور کرنے اور ذاتی ترقی اور خود کی بہتری کے لیے کوشش کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔

:امن اور ہم آہنگی قرآن سکھاتا ہے کہ امن اور ہم آہنگی خدا کی ہدایت پر عمل کرنے، دوسروں کے ساتھ حسن سلوک اور احترام سے پیش آنے اور معاشرے کی بہتری کے لیے کام کرنے سے حاصل کی جاسکتی ہے۔

Urdu Speech on “Markaz-e-Yaqeen Pakistan”

مجموعی طور پر، قرآن اسلامی عقیدے کی بنیاد ہے، مسلمانوں کے لیے رہنمائی کا بنیادی ذریعہ اور ایک ادبی شاہکار ہے۔ یہ عقائد، عبادت، اخلاقیات، اور سماجی مسائل کے ساتھ ساتھ علم، حکمت، ذاتی ترقی، امن اور ہم آہنگی کے حصول کی حوصلہ افزائی سمیت موضوعات کی ایک وسیع رینج کا احاطہ کرتا ہے۔

Quran Majeed revelence in Modern Time | دور حاضر میں قرآن مجید کی تجلی

قرآن پاک مسلمانوں کے لیے انتہائی اہمیت کا حامل ہے کیونکہ اسے خدا کا کلام اور اسلامی عقیدے کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ قرآن مسلمانوں کے لیے رہنمائی کا بنیادی ذریعہ ہے اور اسے انسانیت کے لیے خدا کے پیغام کا آخری اور مکمل وحی سمجھا جاتا ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ قرآن میں خدا کی وہ تعلیمات موجود ہیں جو ہر زمانے اور جگہوں سے متعلق ہیں، اور یہ کہ ایک نیک اور مکمل زندگی گزارنے کے لیے درکار رہنمائی فراہم کرتا ہے۔

قرآن کو زندگی کے تمام پہلوؤں بشمول عقائد، عبادات، اخلاقیات اور سماجی مسائل کے لیے رہنمائی کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ خدا کی وحدانیت اور خدا کے نبیوں بشمول آدم، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ پر ایمان کی تعلیم دیتا ہے۔ یہ اسلامی عبادت کے اصول بھی بیان کرتا ہے، بشمول اسلام کے پانچ ستون: ایمان کا اعلان، نماز، روزہ، صدقہ دینا، اور مکہ کی زیارت کرنا۔ مزید برآں، یہ ایمانداری، ہمدردی، اور معافی جیسے اخلاقی اصول سکھاتا ہے اور مسلمانوں کو دوسروں کے ساتھ رحم، شفقت اور انصاف کے ساتھ برتاؤ کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔

باقاعدگی سے قرآن پڑھنا مسلمانوں کے لیے ایک اہم عمل سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے مسلمان روزانہ کی نمازوں میں قرآن کی تلاوت کرتے ہیں، اسے حفظ کرتے ہیں، اور حتیٰ کہ اپنی زندگی میں بھی اس کی تلاوت کرتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ قرآن کو پڑھنے سے امن، سمجھ اور رہنمائی حاصل ہوتی ہے جو اسے تلاش کرتے ہیں۔ بہت سے مسلمان بھی قرآن کو بہت سے اسلامی فنون، جیسے خطاطی، شاعری اور موسیقی کے لیے الہام کا ذریعہ سمجھتے ہیں۔

قرآن خود غوروفکر اور ذاتی ترقی کی اہمیت بھی سکھاتا ہے۔ یہ افراد کو اپنے اعمال پر غور کرنے اور خود کو بہتر بنانے کی کوشش کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ یہ تعلیم، علم اور حکمت کی اہمیت بھی سکھاتا ہے۔

آخر میں، قرآن پاک مسلمانوں کے لیے انتہائی اہمیت کا حامل ہے کیونکہ اسے اسلامی عقیدے کی بنیاد، مسلمانوں کے لیے رہنمائی کا بنیادی ذریعہ اور ایک ادبی شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ اس میں عقائد، عبادت، اخلاقیات، اور سماجی مسائل سمیت وسیع موضوعات پر تعلیمات شامل ہیں، اور علم، حکمت، ذاتی ترقی، اور امن و ہم آہنگی کے حصول کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔

جدید دور میں قرآن کی مطابقت زندگی کے مختلف پہلوؤں میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اخلاقیات، اخلاقیات اور سماجی مسائل پر اس کی تعلیمات آج کے معاشرے میں اب بھی انتہائی متعلقہ ہیں۔

;اخلاقیات اور اخلاقیات قرآن ایمانداری، ہمدردی اور معافی جیسے اخلاقی اصول سکھاتا ہے، جو آج کے معاشرے میں متعلقہ ہیں جہاں بہت سے لوگ دیانت اور اخلاقی اقدار کے مسائل سے نبرد آزما ہیں۔ دوسروں کے ساتھ مہربانی اور ہمدردی سے پیش آنے کے بارے میں قرآن کی تعلیمات کا اطلاق بہت سے حالات میں کیا جا سکتا ہے، بشمول کام کی جگہ پر تعلقات، سیاسی گفتگو، اور مختلف پس منظر کے لوگوں کے ساتھ تعامل۔

:سماجی مسائل قرآن شادی، خاندان، اور برادری جیسے مسائل کو حل کرتا ہے، جو جدید دور میں اب بھی متعلقہ ہیں۔ اپنے والدین کے ساتھ احترام اور نگہداشت کے ساتھ سلوک کرنے کی اہمیت، اور اپنی برادری اور کم خوش نصیبوں کی دیکھ بھال کی اہمیت پر اس کی تعلیمات کا اطلاق موجودہ سماجی مسائل جیسے بزرگوں کی دیکھ بھال اور غربت پر کیا جا سکتا ہے۔

:علم اور حکمت قرآن علم اور حکمت کے حصول کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، جو آج کے معاشرے میں اہم اقدار ہیں، خاص طور پر ٹیکنالوجی اور سائنسی ترقی کی تیز رفتاری کی روشنی میں۔

:ذاتی ترقی قرآن افراد کو ان کے اعمال پر غور کرنے اور ذاتی ترقی اور خود کی بہتری کے لیے کوشش کرنے کی ترغیب دیتا ہے، جو کہ انفرادی فلاح اور مجموعی طور پر معاشرے کے لیے بہت ضروری ہے۔

:امن اور ہم آہنگی امن اور ہم آہنگی پر قرآن کی تعلیمات آج کی دنیا میں پہلے سے کہیں زیادہ اہم ہیں جہاں بڑے اور چھوٹے دونوں طرح کے تنازعات موجود ہیں۔ قرآن سکھاتا ہے کہ امن اور ہم آہنگی خدا کی ہدایت پر عمل کرنے، دوسروں کے ساتھ حسن سلوک اور احترام سے پیش آنے اور معاشرے کی بہتری کے لیے کام کرنے سے حاصل کی جاسکتی ہے۔

مزید یہ کہ قرآن جدید زندگی کے بہت سے شعبوں جیسے نفسیات، سماجیات اور سیاسیات میں بھی استعمال ہوا ہے۔ کچھ علماء اسے انسانی حقوق، سماجی انصاف اور موجودہ تنازعات جیسے مختلف مسائل کو سمجھنے کے لیے بھی استعمال کرتے ہیں۔ قرآن کو بہت سے اسلامی فنون، جیسے خطاطی، شاعری اور موسیقی کے لیے الہام کے ذریعہ کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔

Quran Majeed A Way of Life | قرآن مجید زندگی کا ایک طریقہ

آخر میں، جدید دور میں قرآن کی مطابقت اس کی اخلاقیات، اخلاقیات اور سماجی مسائل، علم، حکمت، ذاتی ترقی، اور امن اور ہم آہنگی کی حوصلہ افزائی میں دیکھی جا سکتی ہے۔ یہ مسلمانوں اور غیر مسلموں کے لیے یکساں رہنمائی اور تحریک کا ایک لازوال ذریعہ ہے۔ آخر میں، قرآن ایک مقدس متن ہے جو اسلامی عقیدے میں مرکزی مقام رکھتا ہے۔ یہ خدا کا کلام سمجھا جاتا ہے جیسا کہ نبی محمد پر نازل ہوا ہے اور افراد اور معاشرے کے لیے رہنمائی، ہدایت اور تعلیمات فراہم کرتا ہے۔ قرآن میں بہت سارے موضوعات شامل ہیں جن میں اخلاقیات، اخلاقیات اور روحانیت شامل ہیں، اور اس کے اہم پیغامات میں خدا کی وحدانیت، ایمان کی اہمیت، سماجی انصاف اور خاندان اور برادری کی اہمیت شامل ہیں۔ قرآن کو اسلامی عقیدے کی بنیاد سمجھا جاتا ہے اور مسلمانوں کے لیے رہنمائی اور رہنمائی کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ مزید برآں، قرآن کی تعلیمات اور پیغام جدید دور میں بھی بہت زیادہ متعلقہ ہیں۔ اسلامی عقیدے کی گہرائی سے فہم حاصل کرنے اور زیادہ بامعنی اور بھرپور زندگی گزارنے کے لیے لوگوں کے لیے قرآن کا مطالعہ اور سمجھنا ضروری ہے

Essay on Quran Majeed in English Written Form

Introduction to quran majeed:.

The Quran Majeed is the sacred text of the Islamic faith. It is believed to be the word of God as revealed to the Prophet Muhammad over a period of 23 years. The Quran is written in Arabic and contains 114 chapters, or surahs, which are divided into verses, or ayahs. Muslims believe that the Quran is the literal word of God and that it is the final and complete revelation of God’s message to humanity.

The Quran is considered the foundation of the Islamic faith and is the primary source of guidance for Muslims. It covers a wide range of topics including beliefs, worship, morality, and social issues. The Quran teaches the oneness of God and the belief in the prophets of God, including Adam, Abraham, Moses, and Jesus. It also teaches the importance of treating others with kindness, compassion, and justice, and encourages the pursuit of knowledge, wisdom, and personal growth.

Urdu Speech on 23 March 1940

The Quran is also considered to be a literary masterpiece and is admired for its eloquence and beauty. Muslims believe that the Quran has the power to change lives and that reading it regularly can bring peace, understanding, and guidance to those who seek it. Many Muslims recite the Quran in daily prayers, memorize it, and even recite it during their lifetime. The Quran is also considered as the source of inspiration for many Islamic arts, such as calligraphy, poetry and music.

In conclusion, The Quran Majeed is the foundation of the Islamic faith, the primary source of guidance for Muslims and a literary masterpiece. Muslims believe that the Quran is the literal word of God and that it is the final and complete revelation of God’s message to humanity, and it is also considered a source of inspiration for many Islamic arts.

Teachings of Quran MAJEED:

The Quran contains teachings on a wide range of topics, including:

Beliefs: The Quran teaches the oneness of God and the belief in the prophets of God, including Adam, Abraham, Moses, and Jesus. It also teaches the importance of following the guidance of the prophets and submitting to the will of God.

Worship: The Quran lays out the principles of Islamic worship, including the Five Pillars of Islam: the declaration of faith, prayer, fasting, giving to charity, and making the pilgrimage to Mecca.

Morality: The Quran teaches moral principles such as honesty, compassion, and forgiveness. It encourages Muslims to treat others with kindness, compassion, and justice and to avoid harmful actions such as greed, anger, and envy.

Social issues: The Quran addresses issues such as marriage, family, and community. It teaches the importance of treating one’s parents with respect and care, and encourages individuals to care for their community and to be responsible for the well-being of the less fortunate.

Knowledge and wisdom: The Quran encourages the pursuit of knowledge and wisdom, and teaches that true understanding comes from seeking guidance from God.

Personal growth: The Quran encourages individuals to reflect on their actions and to strive for personal growth and self-improvement.

Peace and harmony: The Quran teaches that peace and harmony can be achieved through following the guidance of God, treating others with kindness and respect, and working towards the betterment of society.

Overall, The Quran is the foundation of the Islamic faith, the primary source of guidance for Muslims and a literary masterpiece. It covers a wide range of topics including beliefs, worship, morality, and social issues, as well as encouraging the pursuit of knowledge, wisdom, personal growth, peace and harmony.

IMPORTANCE OF QURAN MAJEED:

The Quran Majeed is of paramount importance for Muslims as it is considered to be the word of God and the foundation of the Islamic faith. The Quran is the primary source of guidance for Muslims and is considered to be the final and complete revelation of God’s message to humanity. Muslims believe that the Quran contains the teachings of God that are relevant to all times and places, and that it provides the guidance needed to lead a virtuous and fulfilling life.

The Quran is considered to be the source of guidance for all aspects of life, including beliefs, worship, morality, and social issues. It teaches the oneness of God and the belief in the prophets of God, including Adam, Abraham, Moses, and Jesus. It also lays out the principles of Islamic worship, including the Five Pillars of Islam: the declaration of faith, prayer, fasting, giving to charity, and making the pilgrimage to Mecca. Additionally, it teaches moral principles such as honesty, compassion, and forgiveness and encourages Muslims to treat others with kindness, compassion, and justice.

Reading the Quran regularly is considered to be an important practice for Muslims. Many Muslims recite the Quran in daily prayers, memorize it, and even recite it during their lifetime. It is believed that reading the Quran brings peace, understanding, and guidance to those who seek it. Many Muslims also consider the Quran to be a source of inspiration for many Islamic arts, such as calligraphy, poetry, and music.

The Quran also teaches the importance of self-reflection and personal growth. It encourages individuals to reflect on their actions and to strive for self-improvement. It also teaches the importance of education, knowledge and wisdom.

In conclusion, The Quran Majeed is of paramount importance for Muslims as it is considered to be the foundation of the Islamic faith, the primary source of guidance for Muslims, and a literary masterpiece. It contains teachings on a wide range of topics including beliefs, worship, morality, and social issues, and encourages the pursuit of knowledge, wisdom, personal growth, and peace and harmony.

THE QURAN MAJEED RELEVANCE IN MODERN TIMES

The Quran’s relevance in modern times can be seen in various aspects of life. Its teachings on morality, ethics, and social issues are still highly relevant in today’s society.

Morality and ethics: The Quran teaches moral principles such as honesty, compassion, and forgiveness, which are relevant in today’s society where many people are struggling with issues of integrity and moral values. The Quran’s teachings on treating others with kindness and compassion can be applied in many situations, including workplace relationships, political discourse, and interactions with people from different backgrounds.

Social issues: The Quran addresses issues such as marriage, family, and community, which are still relevant in modern times. Its teachings on the importance of treating one’s parents with respect and care, and on caring for one’s community and the less fortunate, can be applied to current social issues such as elder care and poverty.

Knowledge and wisdom: The Quran encourages the pursuit of knowledge and wisdom, which are important values in today’s society, particularly in light of the rapid pace of technological and scientific advancements.

Personal growth: The Quran encourages individuals to reflect on their actions and to strive for personal growth and self-improvement, which is crucial for individual well-being and society as a whole.

Peace and harmony: The Quran’s teachings on peace and harmony are more important than ever in today’s world where there are many conflicts, both large and small. The Quran teaches that peace and harmony can be achieved through following the guidance of God, treating others with kindness and respect, and working towards the betterment of society.

Moreover, The Quran has also been used in many fields of modern life such as psychology, sociology, and political science. Some scholars also use it to understand various issues such as human rights, social justice and current conflicts. The Quran is also used as a source of inspiration for many Islamic arts, such as calligraphy, poetry, and music.

In conclusion, The Quran’s relevance in modern times can be seen in its teachings on morality, ethics, and social issues, its encouragement of knowledge, wisdom, personal growth, and peace and harmony. It’s a timeless source of guidance and inspiration for Muslims and non-Muslims alike.

In conclusion, the Quran is a sacred text that holds a central place in the Islamic faith. It is considered to be the word of God as revealed to the prophet Muhammad and provides guidance, direction, and teachings for individuals and society. The Quran covers a wide range of topics, including morality, ethics, and spirituality, and its main messages include the Oneness of God, the importance of faith, social justice, and the importance of family and community. The Quran is considered to be the foundation of the Islamic faith and is an important source of guidance and direction for Muslims. Additionally, the Quran’s teachings and message are still highly relevant in modern times. It is important for individuals to study and understand the Quran in order to gain a deeper understanding of the Islamic faith and to live a more meaningful and fulfilling life.

BEST URDU SPEECHES OF ALL TIMES

Urdu Speech on “Defence Day”

Urdu Speech on “ HUM ZINDA QAUM HAIN “

Urdu Speech on “ Inqilab Aayega “

Urdu Speech on “Shaheed ki jo maut hay wo qaum ki hayat hay”

Urdu Speech on “Khamoshi Kab Tak”

Urdu Speech on “Watan se Muhabbat”

Urdu Speech on “INQILAAB AYEGA”

Urdu Speech on “QUAID KA PAKISTAN”

One thought on “ Essay on Quran Majeed in Urdu Written Form ”

• Pingback: Waldain ke Huqooq in Quran Urdu Speech - Urdu Speeches

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.

Related News

We will keep fighting for all libraries - stand with us!

Internet Archive Audio

• This Just In
• Grateful Dead
• Old Time Radio
• 78 RPMs and Cylinder Recordings
• Audio Books & Poetry
• Computers, Technology and Science
• Music, Arts & Culture
• News & Public Affairs
• Spirituality & Religion
• Radio News Archive

• Flickr Commons
• Occupy Wall Street Flickr
• NASA Images
• Solar System Collection
• Ames Research Center

• All Software
• Old School Emulation
• MS-DOS Games
• Historical Software
• Classic PC Games
• Software Library
• Kodi Archive and Support File
• Vintage Software
• CD-ROM Software
• CD-ROM Software Library
• Software Sites
• Tucows Software Library
• Shareware CD-ROMs
• Software Capsules Compilation
• CD-ROM Images
• ZX Spectrum
• DOOM Level CD

• Smithsonian Libraries
• FEDLINK (US)
• Lincoln Collection
• American Libraries
• Canadian Libraries
• Universal Library
• Project Gutenberg
• Children's Library
• Biodiversity Heritage Library
• Books by Language
• Additional Collections

• Prelinger Archives
• Democracy Now!
• Occupy Wall Street
• TV NSA Clip Library
• Animation & Cartoons
• Arts & Music
• Computers & Technology
• Cultural & Academic Films
• Ephemeral Films
• Sports Videos
• Videogame Videos
• Youth Media

Search the history of over 866 billion web pages on the Internet.

Mobile Apps

• Wayback Machine (iOS)
• Wayback Machine (Android)

Browser Extensions

Archive-it subscription.

• Explore the Collections
• Build Collections

Save Page Now

Capture a web page as it appears now for use as a trusted citation in the future.

Please enter a valid web address

• Donate Donate icon An illustration of a heart shape

قرآن پاک اور جدید سائنس Quran Pak aur Jadeed Science Urdu

Bookreader item preview, share or embed this item, flag this item for.

• Graphic Violence
• Explicit Sexual Content
• Hate Speech
• Misinformation/Disinformation
• Marketing/Phishing/Advertising
• Misleading/Inaccurate/Missing Metadata

plus-circle Add Review comment Reviews

20,014 Views

DOWNLOAD OPTIONS

In collections.

Uploaded by MuslimCenter on December 14, 2010

SIMILAR ITEMS (based on metadata)

حضرت محمدﷺ پر ایک مضمون

Back to: Urdu Essays List 2

اسلام کے ظہور سے پہلے اہل عرب کی حالت بہت خستہ تھی۔لوگ جاھل اور وحشی تھے کہیں آگ کی پوجا ہوتی تھی تو کہیں ستاروں کی۔کسی کو تعویذ گنڈے پر اعتقاد تھا تو کسی کو رمل اور فال پر۔ہر قبیلہ اپنے اپنے بت کو خدا مانتا تھا۔ہر گھرانہ اپنے خدا کو چار دیواری میں قید رکھتا۔کعبہ مکرمہ میں، جو اب بیت اللہ یع‌ی خدا کا گھر ہے، 360 بت تھے۔لوگ درختوں کو سجدے کرتے تھے،قبروں پر ناک رگڑتے تھے،جابجا فتنہ و فساد بپا رہتا۔امن و سکون نام کو بھی نہ تھا ذرا ذرا سی بات پر سالو‌ں لڑائیاں چلتی رہتی تھی،نہ قانون تھا، نہ انصاف لوٹ مار کا بازار گرم رہتا تھا،جوا عام تھا، شراب کو ماں کے دودھ سے زیادہ سمجھا جاتا۔ننھی بچیوں کو زندہ زمین میں دفن کر دیا جاتا۔غرض سرزمین عرب میں چاروں طرف اندھیرا ہی اندھیرا تھا ایسے میں خداوند تعالیٰ کی ذات پاک نے اپنی رحمت کے دروازے کھولے۔ایمان کی راہ سے بھٹکے ہوئے لوگوں کی ہدایت کے لیے سرور کائنات حضرت محمدﷺ کو اس دنیا میں بھیجا۔آپ مکہ معظمہ کے نہایت ممتاز خاندان قریش حضرت عبداللہ بن عبدالمطلب کے گھر 570ء میں پیدا ہوئے۔آپ کی ولادت سے دو ماہ پہلے ہی آپ کے والد کا انتقال ہوچکا تھا۔چھ برس کی عمر میں آپ کی والدہ ماجدہ بی بی آمنہ بھی وفات پا گئیں۔چناچہ آپ کی پرورش آپ کے دادا عبدالمطلب کے ذمہ آئی۔لیکن دو سال بعد دادا کا سایہ بھی سر سے اٹھ گیا۔اس پر حضورﷺ کے چچا ابوطالب آپ کے سرپرست بنے۔

بچپن کے مصائب آنحضرتﷺ کے حوصلوں کو ڈھا نہ سکے۔دراصل حکم الٰہی نے آپ کی تقدیر میں قوم کی چوپانی لکھ رکھی تھی۔چناچہ بعد میں وہ بنی نوع انسان کے ہادی اعظم بنے۔جوان ہوئے تو آپ نے ایک امیر بیوہ خدیجہ کی ملازمت اختیار کی۔آپ نے اپنے فرائض اس خوس اسلوبی کے ساتھ انجام دیے کہ حضرت خدیجہ نے آپکو شادی کا پیغام بھیجا۔آپ نے اس پیغام کو قبول کرلیا اور 25 سال کی عمر میں ان سے شادی کر لی۔اس وقت بی بی خدیجہ کی عمر 40 سال کی تھی۔

آنحضرتﷺ کے اخلاق و اطوار شروع سے ہی نہایت شستہ تھے۔آپ زبان کے میٹھے اور دل کے ساتھ تھے۔کبھی جھوٹ نہ بولتے تھے،اسی وجہ سے آپ کو صادق اور امین کا لقب ملا۔ان کے مزاج میں تحمل کوٹ کوٹ کربھرا تھا۔دشمن کے ساتھ بھی نرمی اور خوش اسلوبی کے ساتھ پیش آتے تھے۔رحم وکرم کے پتلے تھے۔ کسی سے کبھی انتقام نہ لیا نہ کسی کے لئے بد دعا کی۔فقیر اور درویشی کی زندگی بسر کرتے۔راحت و آسائش سے کوسوں دور رہتے۔سارے عرب کے تاجدار تھے مگر بوریئے پر سوتے اور کھجوریں کھا کر گزارا کرتے تھے۔عبادت کا یہ حال تھا کہ ساری ساری رات یاد الٰہی میں گزار دیتے۔بت پرستی سے آپ کو سخت نفرت تھی۔

شہر سے باہر غار حرا میں عبادت میں زیادہ وقت گزارتے تھے۔اسی غار میں آپ پر وحی نازل ہوئی۔حضرت جبرائیل علیہ السلام نے بشارت دی کہ خدا نے آپ کو دنیا کی ہدایت کے لیے چن لیا ہے اور اپنا پیغمبر بنایا ہے۔اسی وجہ سے آپکو محمد مصطفیٰ کہتے ہیں۔اس بشارت کے وقت آپ کی عمر 40 سال کی تھی۔آپ نے اپنے نبی ہونے کا اعلان کیا اور اپنی قوم میں اسلام کی تبلیغ شروع کردی۔آپ کی تعلیم یہ تھی کہ خدا کی ذات واحد و لاشریک ہے،وہی سب کو پیدا کرنے والا اور رزق پہنچانے والا ہے،اس کے نزدیک سب انسان برابر ہیں۔امیر غریب بندہ وصاحب، عربی و عجمی، گورے اور کالے میں کوئی تمیز نہیں۔وہ ازل سے موجود ہے اور ابد تک قائم رہے گا۔ہر انسان پر اسکی عبادت کرنی چاہیے۔محبت و مساوات انسانیت کی دلیل ہیں۔پڑوسی کو ستانا بدی ہے، بدی اور ظلم کا انجام دوزخ کی آگ اور نیکی اور محبت کا پھل جنت ہے۔ذات پات اور اونچ نیچ کے جھگڑے شیطان نے پیدا کیے ہیں۔خدا کی ذات کے ساتھ کسی اور وجود کو ساجی یا شریک بنانا کفر ہے۔بت پرستی، دروغ گوئی، دختر کشی اور شراب نوشی گناہ عظیم ہیں۔راہ مولا میں روپیہ پیسہ تقسیم کرنا ہر صاحب ایمان پر فرض ہے۔

کافر اور جاھل لوگ آپ کی تعلیم سے چڑ گئے۔آپ کی مخالفت اس قدر بڑھ گئی کہ آپ کو مجبوراً مکہ مکرمہ سے مدینہ شریف کی طرف ہجرت کرنا پڑی۔یہ واقعہ 622ء کا ہے۔ اسلامی کلینڈر یعنی سال ہجری اسی سن سے شروع ہوتا ہے۔مدینہ میں لوگوں نے آپ کو سر آنکھوں پر بٹھایا۔آہستہ آہستہ لوگ آپ پر ایمان لانے لگے۔آپ کی تعلیم صداقت اور سادگی پر مبنی تھی۔اس لیے اسلام بہت جلد پھیلنے لگا۔632 عیسوی میں آپ کی وفات کے وقت مسلمان سارے عرب پر چھا چکے تھے۔آج دنیا میں کوئی گوشہ ایسا نہیں جہاں مومن نہ بستے ہوں۔اہل اسلام کا عقیدہ ہے کہ حضرت محمدﷺ کے بعد دنیا میں کوئی پیغمبر نہیں آئے گا۔اس لیے آپ کو خاتم المرسلین یا خاتم الانبیاء کہتے ہیں،یعنی آپ دنیا کے آخری نبی ہیں۔

حضرت محمدﷺ پر ایک تقریر پڑھنے کے لئے یہاں کلک کریں !

Batchelor Institute Press Online Store

Because first nations knowledge matters, essay on quran in urdu, essay on holy quran as my favourite book in urdu, essay on fazail e quran in urdu.

• how do you cite movies in an essay
• top 10 worst excuses for not doing homework
• love relationship essay topics
• good classical music to do homework to
• essay on terrorism and our society in urdu
• homework help for grade 12
• homework club classroom management
• substantive persuasive essay
• quadratic function homework help
• single spaced essay format
• homework answers math free
• Create new account
• Request new password

• Privacy Policy

The Holy Quran Essay

The holly quran essay.

• Informal Letters
• Personal Letters
• English Stories with moral lessons
• Applications to the Principal
• Business Letters
• More Essays >>>

Love you brohhh

Post a Comment

Trending Topics

Latest posts.

• 2nd year islamiat elective (Ikhtiari) guess paper 2024
• 2nd year tarjuma tul Quran book pdf download
• 2nd Year Tarjuma tul Quran Model paper 2024
• 2nd year computer guess paper 2024 new
• 2nd year guess paper 2024 Punjab board
• 2nd year books Punjab board pdf download
• 2nd year all subjects notes PDF Download
• 2nd year biology guess paper 2024 all Punjab Board
• 1st year guess paper 2024 Punjab Board pdf
• 2nd year Computer science MCQs with answers pdf download
• 2nd year English guess paper 2024 for Punjab Boards
• 2nd Year English Complete Notes in PDF
• 2nd Year Part II Book II Questions Notes free PDF Download
• 9th class pak study guess paper 2024 pdf download
• BISE Hyderabad
• BISE Lahore
• bise rawalpindi
• BISE Sargodha
• career-counseling
• how to pass
• Punjab Board
• Sindh-Board
• Solved mcqs
• Student-Guide